Coexistence par Billy-Ray Belcourt
Ces histoires sont principalement (mais pas exclusivement) installées dans et autour d'Edmonton. Les narrateurs de Belcourt sont pour la plupart des hommes cris queer – artistes, poètes, professeurs et étudiants – se lancent avec comment vivre et aimer et comment utiliser la langue pour décrire et donner un sens à leur vie. Une histoire détaille le début d'une relation; Une autre relation de relation différente. Ils ont lieu dans des festivals littéraires et dans des chambres de motel terne, sur les autoroutes et dans les salons. Chaque histoire pulsante et cliquetis avec ALIVIENCE. Chaque histoire est une expression belle et spécifique de l'amour indigène.
J'ai toujours admiré la façon dont Belcourt écrit la théorie dans sa fiction. Ses personnages prennent la réflexion au sérieux mais ils disent aussi le ventre. Ils utilisent la théorie et la bourse comme un moyen de refaire la langue et de refaire le monde, mais ils luttent tout aussi de manière significative avec les systèmes d'oppression qui affectent leurs réalités matérielles. Dans ces histoires, le sexe et la poésie sont tout aussi importants; La vie de l'esprit et la vie du corps ne sont pas séparées. Cela crée une lecture incroyablement intime.
Comment faites-vous un poème? Comment tombez-vous amoureux à la suite de la violence coloniale en cours? Que signifie bien écouter – à votre mère, à vos élèves, à votre amant, vous-même? L'art est-il important? Comment reconstruisez-vous votre vie après avoir été libéré de prison? Qu'en est-il des Prairies et des fantômes qui y vivent, du vent de l'Alberta, de votre maison d'enfance? Que vous disent-ils sur la façon de vivre? Ces questions ne sont pas abstraites, car elles vivent dans le corps des personnages de Belcourt et dans la langue qu'ils utilisent pour donner un sens au monde.
Ce livre est imprégné de futurité autochtone – l'insistance de rester, d'avoir été, de continuer à l'être. Il s'agit aussi de la beauté. Les personnages s'efforcent toujours vers la beauté, vers des vies belles – comme un moyen de célébrer et comme une forme de résistance. Parfois, ils ont affaire à des crises purs et simples, et même lorsqu'ils ne le sont pas, ils vivent à l'intérieur de la crise de la colonisation en cours. Face à une telle violence écrasante, c'est la alimentaire des personnages de Belcourt qui est la plus bruyante.
Je n'ai pas cessé de penser à ce livre depuis que je l'ai lu il y a des mois. Je vais vous laisser avec l'un des nombreux, nombreux passages que j'ai soulignés:
«Il me vient à l'esprit qu'il faut aussi aimer malgré la violence géographique du colonialisme. Je veux aimer d'une manière qui a des conséquences géographiques. L'amour peut-il saper un État de colons? Il est probable que mon bonheur en dépend.
